Los futuros pasados de Bellvitge (1)

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A propósito de Bellvitge 2065, y a raíz de que Adolfo Allue nos enviase estas imágenes que podéis ver arriba, nos pusimos a pensar en los futuros pasados, es decir, en cómo se imaginaba y se proyectó —en el pasado— la ciudad del futuro que nosotrxs habitamos ya hoy, en el presente.

La imagen corresponde a un manual de urbanismo publicado por CEAC en 1963, escrito por el urbanista y crítico de arte Josep Boix i Gené, en el que habla del futuro polígono de Bellvitge en estos términos: «Magnífica unidad vecinal, donde conjúgase la técnica y el gusto artístico».

La imagen que acompaña la frase corresponde al proyecto de ‘Plan parcial de ordenación de un polígono urbano en Hospitalet de Llobregat‘ ideado por los técnicos de la Gerencia del Plan Comarcal, Antonio Perpiñà Sebrià (arquitecto), Aurelio González Isla (ingeniero de caminos) y José María Puchades Benito (ingeniero industrial). Los Planes parciales de ordenación fueron redactados y aprobados por la Comisión de Urbanismo creada a raíz de la Ley de Ordenación Urbana de Barcelona de 3 de diciembre de 1953, que tenía como objetivo realizar el Plan Nacional de Viviendas franquista.

El 31 de octubre de 1959 Ciudad Condal SA solicita redactar de nuevo el Plan parcial, solicitud que es aceptada por la Comisión de Urbanismo de Barcelona pocas semanas después. En el verano de 1964 la inmobiliaria inicia la construcción de los primeros bloques del polígono. El urbanismo de Bellvitge pasará entonces de estar marcado por ‘la técnica y el gusto artístico’ a estarlo por la especulación inmobiliaria.

Es importante recordar que en julio de 1960 se promulgó la Ley de propiedad horizontal, que favorecía el acceso a la vivienda en propiedad, desplazando el sistema de alquiler imperante en épocas anteriores. De este modo se impulsó el crecimiento y la densificación de las periferias urbanas, paralelamente a la creación y mantenimiento de un fuerte sector de la construcción. Estas operaciones sobre el suelo y los bienes inmobiliarios vinieron acompañados de la producción de una nueva subjetividad de las clases trabajadoras en la que la propiedad formaba parte de un relato y un imaginario de éxito —basta recordar el eslogan ‘Vivimos en Bellvitge, en piso de propiedad‘ de la campaña publicitaria—.

Vivimos-en-Bellvitge

Bellvitge es un ejemplo, como tantos otros, de cómo los intereses económicos de las oligarquías y el papel subsidiario del estado en el sistema capitalista pervirtieron el proyecto de ciudad de la arquitectura moderna. Tan sólo la acción de los movimientos vecinales, en colaboración con algunos técnicos progresistas, pudo más tarde servir como una forma de contra-urbanismo que compensó algunos de los desmanes cometidos. En este vídeo Paco Pareja habla sobre las acciones de protesta contra el Plan parcial de Ciudad Condal SA, acciones que también reconstruimos en una de las escenas de Bellvitge rol en vivo.

‘Perros callejeros’, el vídeo-resumen

¡Por fin! Ya tenemos listo el vídeo-resumen de la tercera escena de Bellvitge rol en vivo, titulada Perros callejeros. El vídeo muestra, como siempre, no sólo imágenes de la partida, que se jugó el 15 de febrero de este año, sino también parte de los procesos investigación y trabajo colectivos que posibilitan jugar cada una de las partidas.

Esta escena intenta abordar de manera abierta, compleja y crítica cuestiones que, en cierta manera, son tabú en barrios como Bellvitge, al tiempo que se rescatan otros hechos que fueron igual de relevantes en la vida social del barrio y cuya memoria ha quedado oculta, en gran medida, por los estereotipos que sobre estos barrios se construyeron en los años 80. Uno de estos hechos es la efervescencia cultural que se vivió en las Aulas de Cultura, y en especial en la de Bellvitge, donde la cultura sirvió como forma de expresión democrática y toma de la esfera pública. No deja de ser significativo, y ciertamente triste, que el archivo del Aula de Cultura entre los años 1981 y 1984 sea a día de hoy «inencontrable» (al menos para nosotrxs lo ha sido).

Volviendo al punto anterior, nos parece muy importante tener en cuenta que en los años 80 se dieron, en las periferias urbanas de clase trabajadora, varios procesos y fenómenos sociales que deben ser analizados en conjunto, y no como hechos aislados: por un lado tenemos la relación de los movimientos sociales con los nuevos ayuntamientos democráticos que estuvieron formados, en buena parte, por personas que habían participado en las luchas vecinales, sindicales y políticas durante la dictadura; por otro lado se produjo una fuerte crisis económica que afectó, como siempre, a las clases populares; esta crisis redundó en altos índices de paro juvenil, y probablemente en un aumento de la delincuencia, que coincidieron con la irrupción de la droga; a estos problemas se sumó la construcción colectiva —e interesada— de un imaginario que demonizó y estigmatizó a los barrios obreros de las periferias urbanas como Bellvitge.

Nos parece que todos estos factores sumados funcionaron como un dispositivo de control social que desactivó en alguna medida los movimientos vecinales y en especial a las generaciones que debían haber tomado su relevo. Que nadie vea teorías conspiranoicas aquí: no se trata de encontrar ninguna mano negra, sino de entender los procesos históricos que configuraron el paisaje y la evolución social, cultural y política de barrios como Bellvitge en aquella época.

Esperamos que esta escena sirva para propiciar el debate sobre estos asuntos y no para alimentar un imaginario que, aunque parezca mentira, todavía persiste en algunas personas. Nada más lejos de nuestra intención. Esperamos que os guste 🙂

13/09/15, nueva partida: ‘Bellvitge 2065’

Cartel Bellvitge 2065

¡Ya llegó, el futuro ya está aquí! El domingo 13 de septiembre jugamos la quinta partida de Bellvitge rol en vivo titulada Bellvitge 2065 ¡Estáis invitadxs a acompañarnos! Quedamos a las 12 h frente al Hotel Hesperia Tower (Metro L1 Bellvitge).

Y ¿de qué va Bellvitge 2065? Pues el pasado mes de abril convocamos un taller para pensar el guión de la escena e imaginar el futuro del barrio ¡y del universo! 😛 La trama resultante puede servir tanto para especular sobre el futuro de Bellvitge, como parábola de nuestra sociedad actual:

La Reina Leonor y Google celebran su enlace matrimonial en la ermita de Bellvitge. Los consortes son aclamados por una multitud de turistas —que anualmente visitan por millares el barrio— y de emprendedores —antiguos ciudadanos—. Un reducido grupo de rebeldes, comunerxs de la colonia agroecolumpen postneoliberal de Cal Trabal, pretende boicotear la ceremonia, hecho que será oportunamente utilizado por Facesanto para inculparles del asesinato de Su Majestad. Mientras tanto, las brigadas de mejora estética intentan expulsar de la zona a los emprendehomeless, al tiempo que la cofradía lostiana del 4+8+15+16+23+42 intenta atravesar el cordón de seguridad privada para procesionar frente a la ermita.

La historia de Bellvitge está estrechamente ligada a la emergencia y evolución de la clase trabajadora como sujeto político. Esa memoria influye poderosamente en la configuración social de Bellvitge —y de otros muchos barrios de las periferias urbanas con características muy similares— a pesar de que su composición social actual difiere ya de la imagen arquetípica del proletariado fabril de mediados del siglo XX. ¿Qué cambios en la composición social de los polígonos de vivienda de los años 60 y 70 podemos atisbar?¿Qué tipo de agencia política y cultural tendrán sus habitantes en el futuro? Éstas son sólo algunas preguntas muy generales que podemos plantearnos al pensar en el futuro de Bellvitge, os invitamos a acompañarnos el día 13 y a pensar jugando (o a jugar pensando).

En próximas entradas iremos ofreciendo más información sobre los personajes de la escena. Si te interesa participar ponte en contacto con nosotrxs y buscaremos un personaje para ti.

Exposición ‘Bellvitge rol en vivo’ en el Centro de Arte Contemporáneo de Quito

CAC

Mañana jueves 9 de julio a las 19 h inauguramos la exposición Bellvitge rol en vivo en el Centro de Arte Contemporáneo de Quito (CAC). La exposición recoge, a través de varios elementos los procesos de creación colectiva que hemos venido desarrollando con este proyecto sobre la memoria del barrio de Bellvitge durante los dos últimos años.

Además de la exposición estaremos unos cuantos días por Quito visitando a diversas comunidades con las que el Departamento de Mediación Comunitaria del CAC viene trabajando regularmente desde hace años. También tendremos una serie de encuentros con los departamentos de mediación y educación de los museos que conforman la red Fundación Museos de la Ciudad de Quito. El del CAC es uno de los proyectos de mediación comunitaria más interesantes que hemos conocido desde el marco de una institución artística y estamos muy contentxs de poder conocerlo de primera mano. Sin duda nos queda mucho por ver y conocer, así que ¡tenemos por delante unos días bien intensos!

Bellvitge 2065: ejes de conversación

La historia de Bellvitge está estrechamente ligada a la emergencia y evolución de la clase trabajadora como sujeto político. Esa memoria influye poderosamente en la configuración social de Bellvitge —y de otros muchos barrios de las periferias urbanas con características muy similares— a pesar de que su composición social actual difiere ya de la imagen arquetípica del proletariado fabril de mediados del siglo XX, entre otros motivos por su heterogeneidad. ¿Qué cambios en la composición social de los polígonos de vivienda de los años 60 y 70 podemos atisbar?¿Qué tipo de agencia política y cultural tendrán sus habitantes en el futuro?

Buscamos una furgoneta de 1979

En la imagen, por ejemplo, una Citroën 2CV AK400 del 78, pero puede ser cualquier otro modelo de la época. La foto es de Adrian Pingstone.

En la imagen, por ejemplo, una Citroën 2CV AK400 del 78, pero puede ser cualquier otro modelo de la época. La foto es de Adrian Pingstone.

Sí, necesitamos una furgoneta del año 1979 para la escena Trabajos y días de Bellvitge rol en vivo: se trata de la furgo en la que uno de los personajes, que trabaja para una empresa textil, transporta piezas de ropa que varias vecinas de Bellvitge cosen en casa.

Durante la escena la furgo estará aparcada frente al Mercado de Bellvitge y no tendrá que moverse (ni explotar, atravesar escaparates, chocar con otros vehículos, terrazas de restaurantes o puestos de fruta).

Si alguien se anima, que sepa que la revista digital Furgoperfecto.com (www.furgoperfecto.com) realizará un extenso reportaje sobre la furgo y su propietario. ¡Vamoooo!

Luchas autónomas en los años 70

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Como mencionábamos en el texto completo de introducción a la escena Trabajos y días de Bellvitge rol en vivo, la bibliografía sobre el autonomismo en el estado español no es muy extensa. Entre ésta cabe señal Las luchas autónomas en los años setenta editado por Traficantes de Sueños en 2008 y coordinado por el colectivo Espai en blanc. Destacábamos en concreto el capítulo escrito por Felipe Pasajes en el que habla específicamente del movimiento autonomista en Barcelona entre los años 1964 y 1973.

Os dejamos el enlace a la web de Traficantes de Sueños, donde está disponible para comprarlo y contribuir a la sostenibilidad de este proyecto editorial cooperativo 😉 o para descargarlo libremente (con o sin donativo).

¡En Barcelona también podéis acercaros a librerías como Rosa de Foc, El Lokal, La Ciutat Invisible o La Caníbal, donde seguro que lo encontrareis!

13/06/2015, ¡nueva partida!: ‘Trabajos y días’

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La identidad de Bellvitge está ineludiblemente ligada al trabajo de un modo u otro. La próxima partida de Bellvitge rol en vivo, que jugaremos el próximo sábado 13 de junio, trata sobre eso, sobre el trabajo y los días.

El propio origen de Bellvitge —y de tantos otros polígonos de vivienda de las periferias urbanas en todo el estado español— está vinculado a los millares de personas que emigraron en los 60 y 70 hacia los núcleos urbanos para trabajar en las fábricas. En ese momento histórico, en el cinturón industrial de Barcelona, resurge un movimiento obrero ahogado durante décadas por el franquismo. Sin embargo, existe otra esfera del trabajo, principalmente feminizado, que no figura en las crónicas y que no se reconoce suficientemente como un elemento esencial en la constitución histórica de Bellvitge: toda la ingente cantidad de trabajo que las mujeres realizado en el ámbito doméstico —tanto el trabajo reproductivo y de cuidados como el trabajo productivo sumergido y externalizado por las empresas—.

En Trabajos y días queremos construir colectivamente un relato sobre esta cuestión y os invitamos a acompañarnos el sábado 13 de junio a las 12h en el Mercado Viejo de Bellvitge y jugar con nosotrxs. De nuevo contaremos con la colaboración del grupo de mujeres de la Parroquia Mare de Dèu de Bellvitge, a las que en esta ocasión se unirá el grupo de teatro del Akelharre Jove y la Asociación de Vendedores del Mercado Municipal de Bellvitge. Como siempre, contaremos con la colaboración del Club de rol Necronomicon’s y además, en esta ocasión, la partida coincidirá con la ya tradicional Festa del Sol organizada por diversas entidades del barrio: AVV de Bellvitge, Tallers Bellvitge, Comissió de Festes de Bellvitge – La Marina, Kampi ki pugui y la Saboga.

+Info

Trabajos y días (1979)

Hoy es 1 de agosto de 1979. Manuel López Lozano, primer alcalde democrático de Abrera, una pequeña población del Baix Llobregat, se encuentra en estos mismos instantes hospitalizado. Sufre daños probablemente irreparables en la médula espinal causados por un disparo, cuentan que accidental, efectuado por un agente de la Guardia Civil. El desafortunado hecho se produjo dos días antes, cuando Manuel intercedía entre los trabajadores de la empresa K-Mobel y la Guardia Civil: Al llegar a la fábrica encuentra las naves rodeadas por unos 30 efectivos del cuerpo. En el interior, los trabajadores retienen a dos administrativos y al gerente de la empresa como medida de presión para que les sea abonado el sueldo de tres semanas y la paga de julio. Manuel consigue que los trabajadores liberen a los rehenes y que el gerente se quede voluntariamente para solucionar el problema. Se comunica también, por teléfono, con el Comandante de la Guardia Civil, quien le asegura que ha dado orden a sus efectivos de que abandonen el lugar. Mientras transcurre esta conversación telefónica un agente dispara accidentalmente su fusil mientras intenta forzar una puerta de entrada y hiere gravemente al alcalde.

Al día siguiente se produjeron en todo el Baix Llobregat diversas acciones de repulsa por los hechos. La incerteza sobre el estado de Manuel López Lozano, miembro del Partido Comunista y de CC.OO., así como las informaciones imprecisas sobre los motivos del altercado han tensionado el ambiente en todo el cinturón industrial de Barcelona. En Abrera hubo una auténtica huelga general y en toda la comarca se produjeron paros y asambleas. En la factoría de SEAT, con 30.000 trabajadores, muchos de ellos vecinos de Bellvitge, se organizó una asamblea informativa en la que participó un concejal de Abrera.

La masiva y contundente respuesta social al incidente de Abrera constituye una prueba del compromiso político y el papel relevante de los movimientos obreros, en solidaridad y simbiosis con el asociacionismo vecinal, durante el período de transición democrática. Este papel es a menudo relegado a un segundo plano en los discursos preponderantes sobre la transición democrática y quizás aún no se ha profundizado suficiente en su estudio. Barris, veïns i democràcia (L’Avenç, 2014), escrito por el periodista e historiador Marc Andreu, constituye, por ejemplo, uno de los esfuerzos recientes para recuperar esta memoria en la ciudad de Barcelona.

El día anterior, CC.OO., UGT y CSUT han convocado para hoy, en toda Catalunya, un paro de cuatro horas con asamblea que en diversos casos terminará con concentraciones delante de los ayuntamientos. Los trabajadores de SEAT y otras importantes empresas de la Zona Franca atraviesan Bellvitge camino del de Hospitalet. Un grupo de trabajadores, vecinos de Bellvitge, comenta el incidente cuando advierten, a su paso por el mercado, que una mujer discute acaloradamente con un joven. Se acercan para ver qué sucede: al parecer el joven trabaja para una empresa textil, cada semana llega al barrio con su furgoneta para entregar piezas de ropa que la mujer coserá en casa y recoger las piezas ya terminadas. El joven le ha comunicado una rebaja en el precio que la empresa pagará por cada pieza cosida, lo que ha suscitado las protestas de la mujer ¿Cómo terminará la discusión?

En los 70, los bajos salarios obligaron a muchos trabajadores a hacer una gran cantidad de horas extra, en muchos casos para poder pagar las hipotecas de los pisos adquiridos en barrios y polígonos de vivienda como Bellvitge. Las mujeres, mayoritariamente dedicadas al trabajo doméstico, reproductivo y de cuidados, se integraron también en la producción como fuerza de trabajo externalizada, casi siempre en condiciones de extrema precariedad, sin garantías sociales y sin posibilidad de organizarse colectivamente. Coser o rematar ropa, pieles o pedrería, ensobrar cromos, montar hebillas de cinturones, bolígrafos, pintar Airgam Boys, soldar circuitos electrónicos… las más variopintas tareas que podían realizarse en casa, fuera de las fábricas y talleres. Podríamos entender esta fragmentación del proceso productivo, así como la precarización y el aislamiento de las trabajadoras, como una expresión post-fordista del sistema capitalista, que avanzaba ya en los años 70 un modelo y unas formas de subjetividad ampliamente extendidas en la actualidad. No obstante, estas formas de trabajo y explotación fueron omitidas por las corrientes principales del movimiento obrero y no se hizo ningún esfuerzo por analizar el fenómeno y luchar por la mejora de las condiciones laborales de estas mujeres.

Por otra parte, se ha estudiado extensamente la historia de los movimientos obreros y el sindicalismo en Catalunya. El propio movimiento obrero, asociado al trabajo fabril realizado mayoritariamente por hombres, dispone de instrumentos para preservar su memoria. Sin embargo, el trabajo necesario para la propia reproducción social realizado por las mujeres, que incluye la atención y los cuidados, la educación y el apoyo afectivo, el mantenimiento de los espacios y los bienes domésticos, no sólo carece de un reconocimiento económico, sino que carece también de una memoria y un relato socialmente compartido. En las ocasiones en que se visibiliza el papel de las mujeres en el barrio —con motivo del 8 de marzo, por ejemplo— se valora su abnegación y sacrificio, sin entrar a denunciar los mecanismos de dominación que condicionaron —y condicionan— la vida de las mujeres y por los que se vieron forzadas a ‘sacrificarse abnegadamente’ por sus maridos e hijos.

A su vez, la memoria del movimiento obrero tiene sus propias lagunas: uno de los fenómenos quizás menos reconocidos de aquella época a la que hace referencia la escena Trabajos y días, en que se consolidaron las formaciones sindicales tal y como las conocemos hoy en día, es el del autonomismo obrero. El Baix Llobregat fue uno de los puntos de todo el estado español en el que más relevancia alcanzó este movimiento a través de los GOA (Grupos Obreros Autónomos). En el libro Luchas autónomas en los años setenta publicado por la editorial Traficantes de Sueños en 2008, Felipe Pasajes firmaba un extenso artículo titulado Arqueología de la autonomía obrera en Barcelona (1964-1973) en el que relata los orígenes y la evolución del movimiento. El autonomismo sería definitivamente liquidado en 1980 —menos de un año después de los acontecimientos que se reconstruyen en Trabajos y días— con la firma del Estatuto de los trabajadores por parte de los sindicatos mayoritarios y que refrendó la muerte legal de las asambleas autónomas.

Taller de diseño especulativo, colaboración con BAU

Gracias a la invitación de Jaron Rowan y Carla Boserman, profesores de BAU – Centro universitario de diseño de Barcelona , los pasados días 6 y 11 de mayo realizamos sendas sesiones de trabajo con dos grupos de alumnos de segundo curso del Grado de diseño. Jaron y Carla proponen cada año a sus alumnos un bloque de diseño ficción. El objetivo es investigar a través del propio diseño: que los objetos propuestos sean los que medien e intervengan en la realidad y consideraron que vincular uno de los ejercicios al proceso de Bellvitge 2065 podría ser interesante porque, además de ofrecer un marco ficcional elaborado (el guión de la escena), proponía también un contexto concreto en el que intervenir como es el barrio de Bellvitge. La propuesta, elaborada entre Jaron y Carla conjuntamente con LaFundició, consistía en realizar diversos diseños especulando con la trama de Bellvitge 2065, la partida de Bellvitge rol en vivo que tiene lugar en el futuro. Los cuatro objetos que los alumnos y alumnas debían diseñar divididos en sendos grupos eran:

  • Una encuesta de la «Comisión de limpieza estética» encargada de engalanar Bellvitge en la boda de la Reina Leonor con Google en 2065.
  • Un anuncio de una promoción inmobiliaria de viviendas de lujo situadas en el futuro complejo del biopoL’H.
  • Un folleto de fiesta del 50 aniversario de la ocupación de Cal Trabal.
  • Un mapa turístico del complejo monumental que en el futuro conforman los bloques de Bellvitge y la ermita.

Si alguien se pierde, no se preocupe, en breve publicaremos los detalles de la trama de Bellvitge 2065 que incluye, de todo, conspiraciones, distopía, emprendehomeless…

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Contamos con cuatro horas y durante la primera tratamos de explicar como buenamente pudimos Bellvitge rol en vivo y la trama de la escena de escena Bellvitge 2065, durante la siguiente se trataba de diseñar los materiales. Finalmente nos desplazábamos a Bellvitge y testeábamos los diseños con los vecin+s del barrio interactuando desde la ficción como personajes venidos del futuro. Al final de cada una de las sesiones se realizó una valoración, surgiendo cuestionamientos tanto del marco de trabajo como de los imaginarios que pueblan Bellvitge que también fueron interesantes.

En LaFundició parece que nos estamos acostumbrando a unos tiempos de trabajo cada vez más pausados. Quizá por eso nos habría gustado poder disponer de algo más de tiempo, tal vez una sesión más con cada grupo. Con todo, de los momentos de especulación han surgido sugerentes propuestas en torno a detalles de los diferentes arquetipos que pueblan el futuro en Bellvitge 2065 que incorporaremos al guión y a la ambientación de la escena y que agradecemos a los profes y alumnos de la BAU. Recordaros que seguimos trabajando con unos supuestos parecidos en el Taller de costura especulativa que todos los sábados de 11:00 a 14:00 estamos realizando en el espacio físico junto a Jess Espinoza.